Cristina Milani, vicepresidenta del World Kindness Movement aborda el tema de la bondad desde un punto de vista histórico, psicológico y geográfico, explorando las razones de su abandono.



Anuncio Junto al desinterés y la devaluación que la sociedad actual reserva para la bondad, el autor encuentra en el germen la semilla de un renovado retorno a la bondad en la necesidad de empatía, compartir y unión cada vez más presentes. Por tanto, espera una revolución suave que invierta al individuo y la comunidad, unidos en la construcción de un mundo mejor.



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En las raíces de la bondad perdida

Amabilidad, legado cada vez más desconocido y enterrado de tiempos pasados, a menudo confuso y relegado a los buenos modales y modales, o a aquellos que comúnmente serían menospreciados en las bromas. Sin embargo, la verdadera amabilidad es mucho más: amabilidad, cortesía y cortesía en todos los sentidos, una cualidad que es el cuidado y la atención a los demás y a la comunidad, concebida sobre todo como un bien público. Yendo a las raíces del abandono de esta preciosa cualidad en desuso, el autor designa un tercer factor a los ya probados: la estructura de valores en la educación de los niños que ha excluido la bondad, la decepción hacia un Estado ausente, pero también, denota, la petición de libertad tras las grandes dictaduras. Ocupados en luchar y hacer valer sus derechos, continuamente desilusionados, perseveraron exacerbando tonos y actitudes, en detrimento del respeto mutuo y del bien público. De modo que la indignación derivada de un gobierno ausente e incapaz de garantizar la estabilidad y resolución de los problemas ha legitimado la grosería como forma de expresión de la propia. ira y decepción.



Pero hay otra circunstancia agravante, la bondad más que una virtud digna de elogio se considera hoy a menudo como debilidad. ¿Cómo pudo pasar esto?

También aquí el autor inscribe el fenómeno en el contexto sociocultural y económico de nuestro país o del sistema que, a partir de los años 80, ha caracterizado a la sociedad actual: libre mercado, consumismo, individualismo y competitividad. En la medida en que el otro es visto como un enemigo, un competidor, en una sociedad que corre orientada al bien material y cuantificable, dirigida únicamente al bienestar personal, falta la solidaridad. No solo eso, las relaciones interpersonales se vuelven superficiales y utilitarias, no hay tiempo para el intercambio de emociones y valores auténticos e intangibles, no hay espacio para compartir y Emocionalidad . La cultura individualista la vuelve egoísta, árida, y el único terreno fértil se convierte en el del odio, la envidia, el antagonismo. La bondad se elimina, se considera inútil y débil, porque los perdedores son aquellos que no son 'lo suficientemente agresivos' para tomar su podio.



Retomando la teoría del apego de Bowlby y los modelos cognitivos conductuales relacionados que se impusieron en los primeros 2 años de vida, el autor distingue entre 4 organizaciones cognitivas con las que las personas interactúan y actúan en el entorno adulto. En este caso específico, con amabilidad:

  • Organización fóbica, de 'tipo exagerado': ejerce una forma manipuladora de amabilidad que permite al individuo relacionarse con el entorno y los demás, evitando el peligro o el abandono. Este individuo ha desarrollado una autoimagen vulnerable, constantemente expuesto a riesgos, que ha derivado de una manía de control hacia el medio ambiente. Por lo tanto, da como resultado una cortesía ensordecedora que crea vergüenza o la impresión de que los demás se burlan de ella.
  • Organización depresiva, la 'amabilidad táctica': la bondad es aquí un expediente para conquistar una socialidad que de otro modo se negaría. Estas personas, que en la infancia sufrieron exclusión y rechazo, crecieron con la idea de no poder despertar el interés y el amor en los demás, y desarrollaron la ira como única forma de comunicar sus necesidades e incomodidades. Por lo tanto, siempre están dispuestos a echar una mano, pero si se ven atrapados en un momento de enojo, son duros y gruñones. Son acogedores con su propio círculo, ya que son descuidados con los extraños.
  • La organización psicosomática, la 'amabilidad condicionada': en una identidad personal basada en la incertidumbre y la inseguridad, la única variable capaz de permitir la creación de una identidad es la propia fisicalidad con sus variaciones. El cuerpo se convierte en un recurso para alcanzar la perfección, por lo que la bondad podría ser para tales individuos un estilo de vida orientado a la búsqueda continua de la confirmación. El riesgo es que, al utilizarlo como sistema de defensa, tendamos a justificarlo todo.
  • Organización obsesiva, la 'persona amable controladora': debido a una educación rígida e ineficaz recibida de niños, el formalismo es el elemento que distingue a estos individuos en personalidad y apariencia, incapaces de expresar contenido emocional e impulsos espontáneos. La bondad lucha por revelarse aquí, principalmente aplicada en el formalismo de los buenos modales.

¿Pero naces o te has hecho gentil?

Al cuestionar la naturaleza biológica de la bondad, en 2011 un equipo de psicólogos de la Universidad Hebrea encontró la activación del gen AVPR1A, que libera neurotransmisores que producen una sensación de bienestar cuando se realiza un acto de bondad hacia los demás. La verdad es que, quizás también estaríamos impulsados ​​por un impulso biológico de ser amables, pero gran parte del juego lo juegan los patrones de comportamiento desarrollados en la infancia y especialmente el entorno circundante en el que estamos inmersos. Para inhibir la bondad, no es solo el ritmo frenético de la sociedad y el alcance desenfrenado, sino también la falta de empatía , que a menudo es una consecuencia directa de los factores mencionados anteriormente. La empatía, por definición la capacidad de comprender y 'sentir' completamente el estado mental de los demás, genera cooperación; porque al sentirse comprendido uno se siente inmediatamente más cerca de alguien, aunque sea un extraño. La bondad influye así en el estado de ánimo, en beneficio no solo de quienes la reciben sino también de quienes la realizan, con la activación de la serotonina, la hormona de la felicidad, que se activa tanto más cuando los actos de bondad son heterodirigidos.

En un mundo frenético y competitivo, que nos vuelve fríos y egocéntricos en nosotros mismos, nos volvemos desatentos e insensibles a las necesidades de los demás, hasta el punto de llevar a la rudeza y acoso . A menudo esto sucede sin la conciencia del perpetuador, lo que demuestra cómo la bondad es un elemento esencial de la educación para estar en sociedad. Internet ha desempeñado un papel importante a la hora de respaldar y legitimar el comportamiento agresivo y grosero. social media y el mundo virtual a menudo paralelo en el que estamos inmersos. La ausencia de cercanía crea despersonalización y desresponsabilidad, por lo que detrás del escudo de una pantalla y un teclado, te sientes libre de expresar tus sentimientos negativos o desahogar tus frustraciones con discursos de odio. En este sentido, la red ha distorsionado, empobrecido y enfriado el terreno fértil de la empatía, cuyo hummus reside en el tiempo, la cercanía física y emocional y también la lentitud.

La bondad sin paciencia no se revela

Milani dice, y nos damos cuenta de ello cuando nos enfrentamos a una persona enojada. El autor te invita a practicar el arte de esperar y prestar atención a 360 grados, estando centrado en el momento presente que estás viviendo. La bondad es un bumerang que vuelve con interés, en el sentido más positivo de la palabra; en otros casos desarma, calma, desplaza. Piense en lo que sucede cuando expresamos nuestra frustración y decepción (aunque con una buena razón) y recibimos una comprensión total o una explicación cortés, el resentimiento desaparece de inmediato. La bondad hace que las cosas sucedan y el poder de una sonrisa que rompe miedos, barreras, sospechas al instante, más de mil otras palabras o gestos nos lo demuestra.

Alístate para una revolución suave.

Anuncio La 'revolución suave' que propugna el autor consiste en recuperar la posesión de una visión del mundo basada en 'nosotros' y no sólo en el ego; es posible revivir la bondad desencadenando un cambio cultural que solo la solidaridad proveniente de la empatía social es capaz de implementar. Esta intención está representada hoy por la creciente proliferación de organizaciones sin fines de lucro, actividades voluntarias y de recaudación de fondos en apoyo de causas justas. De hecho, a pesar del preocupante escenario mostrado hasta ahora, el autor nota y reconoce cómo en los últimos tiempos se ha producido un retorno a la bondad, movilizado por la necesidad de los individuos de unirse para redescubrir esa identidad social perdida. A través de la participación, nos unimos por un bien común, construyendo una nueva identidad, cohesión e incluso libertad.

.. Empezando por ti mismo

'El que empieza bien es la mitad de la batalla', dice un viejo refrán, y para ello es fundamental empezar por uno mismo. Ser amable contigo mismo significa amarte a ti mismo, lo cual no es darte un regalo material como a menudo se piensa, sino aplicar un 'egoísmo saludable' en la forma más introspectiva del término. Haciéndose el bien a uno mismo, la fuerza centrífuga y el bienestar se propagan incluso a quienes nos rodean. Amarte a ti mismo también significa aceptar ser único, falible, aprender a perdonarte y aceptarte, adoptar una mentalidad basada en la positividad. Tratar bien a los demás tiene que ver con nosotros mismos más de lo que podemos imaginar, un enfoque crítico y grosero adoptado con los demás implica el mecanismo de proyección: en realidad estamos descargando en el otro algo que no amamos y aceptamos de nosotros mismos.

La bondad en las relaciones se expresa motivando y valorando a las personas, a menudo incluso simplemente observándolas, haciéndoles notar algo que les gusta; ejemplos son la apreciación espontánea de la mirada incluso entre extraños. Replicar con otros lo que nos ha hecho bien o 'Practicar la bondad al azar y actos de belleza sin sentido', para decirlo en palabras de Anne Herbert, retomando su filosofía del acto de bondad al azar.

En la parte final del libro, el autor se refiere a una cultura empresarial amable, proponiendo integrar no solo las habilidades de gestión, sino también las habilidades relacionales, en la figura de los líderes modernos; cultivando el contacto personal y reduciendo la distancia psicológica, incluyendo la gratitud, la humildad y el vínculo de confianza en el modelo de competencias. La amabilidad se convierte en el motor para incrementar la eficiencia gerencial, dando centralidad al factor humano, rompiendo jerarquías verticales, con el fin de asegurar la durabilidad de las empresas.

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El alegato final del autor en defensa de la bondad se asocia con ser amable y socialmente responsable, especialmente con el medio ambiente, por un estilo de vida más consciente y amable. Con la convicción de que solo el compromiso proactivo y responsable del individuo en la vida comunitaria puede generar un impacto positivo en la sociedad, contribuyendo a construir un mundo mejor.