Cosa resta del padreLo que queda del padre hoy ? La respuesta es obvia y sombría. La cultura de masas no está sola en una gigantesca obra de castración: del padre y de paternidad estamos tratando de liberarnos de una manera única, colectiva y universal.



Para los seres humanos, para los seres que habitan el lenguaje, no hay posibilidad de autosuficiencia, no hay forma de escapar de la dependencia estructural del Otro.
Somos, en este sentido, una oración.
(pág. 6-7)



Anuncio Cosa resta del padre ? Cosa resta del padre ¿hoy? La respuesta es obvia y sombría. Los medios, la cultura, el arte, la filosofía , las universidades —quizá incluso las religiones institucionales— actúan en concierto. La cultura de masas no está sola en una gigantesca obra de castración: estamos tratando de liberarnos del padre de manera unívoca, colectiva, universal.



Dioses padres borramos todo rastro. Las culturas locales desaparecen o se museizan. La historia nos aburre. La escuela recorta las horas de clases para enviar a los niños a aprender seriamente en fábricas y bancos.

Los exámenes escolares se están aboliendo gradualmente. Despreciamos cualquier imperativo del superyó. La frustración nos aterroriza. Políticamente correcto está involucrado en una operación particularmente extendida. Las vestales diligentes de la modernidad eliminan estatuas de guerreros y generales. E incluso el pobre Cristóbal Colón corre el riesgo de ser expulsado de las plazas americanas. En todas partes, la comida rápida ecuménica y 'libertaria' reemplaza a los opresivos templos, capillas y minaretes.



Ya en 1969 Lacan hablaba de ' evaporación del padre ”(Cfr. Lacan, 2003, p. 9). Nunca una declaración ha sido más profética. Hoy en Cosa resta del padre un gran alumno del psicoanalista francés nos ofrece un análisis sumamente agudo de uno de los fenómenos que más caracterizan la era moderna.

Romper el imago paterna a primera vista puede parecer una operación liberadora pero, observa Recalcati, no está exenta de ambigüedad'Lacan ... indica una convergencia paradójica entre el movimiento de la protesta y la afirmación del discurso capitalista' (p. 26).De hecho, la creencia que anima el discurso del capitalista es la de un'Sujeto ... libre, sin límites, sin ataduras, agitado sólo por su deseo de goce, ebrio por su codicia de consumo' (p. 27).En estas condiciones, el objeto del deseo pierde todo carácter propiamente humano: ya no el deseo de madre, padre, hombre, mujer, sino“Una simple presencia,… una cosa,…. una montaña de cosas ...(Ibídem).

Sin el padre, sin sus prohibiciones, la madre no puede ser objeto de un deseo nostálgico y conmovedor, el sujeto la recorre a lo largo y ancho en un delirio simbiótico y fusional. En Cosa resta del padre Recalcati observa: 'la Ley no se opone al deseo, sino su condición de posibilidad. En este sentido, la Ley da la posibilidad del deseo que ya es la posibilidad del futuro, la posibilidad de desprenderse de la Cosa inmediata del goce, del goce 'uniano' (unien) de la Cosa.”(Pág. 37).

jung y arquetipos

Así, una cosa, una sustancia, una actuación, un papel, una imagen de uno mismo pueden fácilmente reemplazar el amor por un objeto humano: la cocaína o el cuerpo de un bebé soldado reemplazan el cansado encuentro con un hombre o una mujer real. Recalcati habla agudamente de un 'dimensión genéricamente maníaca del discurso capitalista. ' (pág.29)

Cosa resta del padre- Ser padre hoy: una misión imposible

En este contexto - pregunta Recalcati - ¿todavía es posible ser padres? ¿Te propones a la generación que aparece por primera vez en el mundo como soporte y guía? La crisis educativa es muy evidente en el mundo contemporáneo. El equilibrio de poder se invierte. Los padres de hoy viven con el miedo de no ser amados, escapan de una posición normativa y frustrando implícitamente el deseo de su hijo, persiguen una camaradería cómplice y colusoria.

Anuncio Estamos ante procesos sociales y culturales de trascendencia global, con una aceleración más evidente en el mundo occidental. ¿Puede el psicoanálisis ser solo testigo e intérprete de estas transformaciones? ¿O también puede tener una propuesta? Recalcati, en Cosa resta del padre , no duda en exponerse: está convencido de que el padre tú también juegas un papel clave en la familia y la sociedad de hoy.

Sin embargo, debemos salir de cualquier perspectiva nostálgica. Una mimesis de estereotipos tradicionales solo puede producir caricaturas, como nos enseña la historia de las ideologías totalitarias. Observa Recalcati: ' ¿Qué, de hecho, queda del padre? Se trata de repensar su identidad ya no desde lo alto de la gloria de su mando infalible o de su poder, sino, como diría el joven Marx de la dialéctica de Hegel, 'desde sus pies''(P. VIII). En esta perspectiva, la verdadera función de padre es el de 'Humanizar la Ley, librarla de la violencia ciega de la Ley, unirnos y no oponernos”(Pág. X).

Recalcati, en Cosa resta del padre , está convencido de que la transmisión del deseo de una generación a otra no puede tener lugar 'como la realización de un programa cognitivo o como el efecto de una retórica pedagógica'(Pág. 42). Solo el padre es capaz de transfigurar una vida animal biológica en una vida verdaderamente humana. Sólo la prohibición del deseo edípico, la experiencia de la limitación y finitud humanas pueden abrir el camino al deseo y, por tanto, al desarrollo.'El amor'observa Recalcati enCosa resta del padreno se puede ignorar la dialéctica del reconocimiento ... del Otro como portador de un nombre particular, inasimilable a las leyes biológicas universales”(Pág. 63)

Amor y misterio

En la perspectiva de Recalcati, por tanto, el padre, ciertamente no solo en su identidad fisiológica, sino entendida como función, como código afectivo en el sentido de Fornari (1981), es indispensable para la construcción de una vida simbólica, crea una brecha entre el deseo y el consumo del objeto, crea el espacio de la fantasía del deseo por el objeto. En resumen, amor.

los padre abre la puerta al misterio de vivir y morir. Referirse a Padre, al principio creativo del hombre y la naturaleza. Simbólicamente organiza este mundo en una relación uno a uno ininterrumpida con el Otro mundo.

Por eso Recalcati ha decidido enseñar a sus hijos a afrontar esta dimensión 'la oración preserva el lugar del Otro como irreductible al del yo. Para rezar, esto se lo transmití a mis hijos, hay que arrodillarse y dar gracias '.(pág.4).

los tarea educativa del padre por tanto, es difícil, quizás imposible. Ciertamente no es fácil el del analista: ayudar a sus pacientes a reconocer el amor escondido en los torpes intentos con los que cada uno de nosotros ha tratado de ser auténticamente padres.